王逢，琅琊人。唐代越州剡县令。

　　他是剡邑孔庙的始创者。清除积弊、大兴文教、振兴农桑，有功于剡县百姓。

　　墓志铭揭秘其身世，填补地方志史空缺。

　　弱冠积学，步入仕途

　　今陕西西安大唐西市博物馆珍藏《唐故朝议郎守恭陵台令王君墓志铭》，志文详细记载了墓主王逢在剡县令上的为官经历。资料未见方志记载，可补阙遗。

　　王逢(798～854)，字大略，世为琅琊人(今山东)，出于官宦之家。曾祖父王传庆，光禄少卿；祖父王如宾，为银州刺史；父王仁长，尚食奉御，掌管皇室膳食。琅琊王氏作为汉唐时期名门望族，肇端于西汉，发展于曹魏西晋，鼎盛于东晋，延续至唐末五代。近七百年的时间里，在政治舞台及书法方面涌现出一大批杰出的人才，可谓是将相之家，书法名门。

　　王逢生于唐德宗贞元十四年(798)，自幼从师学习。成年后能文能诗，遂赴科举。又恰逢昔日挚友，已为显官，得其助力，借此走上仕途。初担任袁王府参军，后授右武卫胄曹、左武卫仓曹。其颇有才干，名声在外，又被有司选拔为好畤、云阳二县尉。为官期间，尽职尽责，以至于县人不分长幼，皆知王公其人。都城的官员听闻后，对他进行嘉奖，考核列为二等。铭文称：“凡去官，筵醴鳞次，送人咽路。”说的是王逢每到离任时，周围都聚满了前来相送的百姓，沿途摆设酒宴致谢，挥泪以别。

　　调任剡令，功于地方

　　自27岁左右入仕，王逢先后连任五职。云阳县尉后，即升调越州剡县令。按唐代每届期满四年计，此时的他年约47岁，概在唐武宗末年。官剡期间，王逢移风易俗，积极传播、弘扬较为先进的闽吴风俗文化，鼓励民众参与讨论，并大力进行宣教。当时的剡县百姓仍十分贫困，经常要忍受亲人病世而带来的痛苦。由于社会矛盾突出，县署内积压了大量的诉讼案件，处境可想而知。王逢面对复杂而棘手的局面,沉着断案、抽丝剥茧。不到一月，积案大多尽已消去，没有一个讼夫因为不甘心而再来官署复议。公堂上听不到鞭挞之声，庶人生活有了更新复苏的希望。刑罪消弭，路不拾遗，民众有了归正之心。在这以前是很难想象的。故曰：“狴牢穴兽，遗财复归，智因格心，不可料乎。”

　　唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，从会昌二年(842年)开始渐进地进行毁佛，在会昌五年(845年)达到高潮，直到会昌六年(846年)武宗死后终止。武宗加强了中央集权，唐朝一度出现中兴局面，史称“会昌中兴”。在这个背景下，剡县包括惠安寺、龙藏寺、沃洲真觉院等在内的大量寺院被毁，遍地都是佛屋拆下的栋梁。王逢重视儒学教育，特呈请上级长官，将这些材料用于建造仲尼庙之需。得到批准后，在筹划的预定工期内，剡县孔庙在县治东南方平地而起。构筑殿宇、庠廊，共计一百余间，规模相当宏大。旧时，县学设于孔庙，两者合而为一，称为学宫。王逢孜孜不倦，鸠集生徒，在此讲授肄习孔子礼让之道，成天研习论答。垂示法则，引导群众，以形成良好的社会风气。又开学田一千七百亩，将原本长满荆棘的荒山拓垦为肥沃的土地，播种粮食，栽培桑树，日逐富足，以供学用。其为政有方,百姓均颂其善。按嵊志记载：“宣圣庙，在县治东南一百步。宋庆历间知县沈振徙建县治西南五十步，未竟迁官去。八年，知县丁宝臣嗣成之。”嵊之孔庙修葺可确考之纪年始于宋。而据此墓志，剡县孔庙由王逢创建，县学在唐末已具规模，填补地方志史之空缺。

　　王逢还十分关心僚属。当时县衙里有位寓泊的官员，力微任重，薪水不足以娶妻，王逢将自己的俸禄拿出来资助他，身体力行，堪称典范。时李师稷官浙东观察使，得知情况后，褒奖王逢所作所为，并以此训示其他县尹，都要向他学习，名噪一时。剡令秩满后，王逢遂回归京师长安。不久，官拜恭陵台令，守孝敬皇帝李弘之陵，官阶五品，人所敬仰。