前几年腿脚尚好，我有空就往山里跑，里南是跑得算多的地方。一则那里山水秀丽，二则也有不少人文古迹，更为重要的是我得到了一位当地“达人”的指点。

　　几年前的一个初秋，我独自去里南旅行，那天天气还热，未带凉帽。车开到一开阔处，有零星民居，路边有一供销社门市部，便驻车进去，看看有没有凉帽。本地样式的没有，倒是买到了广西样式的凉帽，圆锥形，模样怪怪的。买顶吧，聊胜于无。店里坐着一位年纪比我稍长的男士，我与他攀谈上了。得知他在博济信用社供职，今日双休来亲戚处串门。我说前几天去过里南邮电所，前面空地里埋了不少树桩，因我感兴趣，便讨教所里女主人。主人说是她男人平时从山里挖来的，先埋在这里，存活后再上盆。说来也巧，女主人竟是眼前尊兄的女人。我们的话语就多了起来。他在我带的嵊州地图上打了勾勾，说这些地方值得一走，被勾的有：贞节牌坊、继善桥、西景山、八宿屋、龙皇寺等。临别时，我们还加了微信，他的微号是“里南老俞”，几年来我和他联系不曾有断。

　　在随后的日子里，我便按图索骥，开始了云游。璞玉村，离市区约三十公里，贞节牌坊坐落于村口，因离苍贵线有二百来公尺，车辆行驶途中难以发现。牌楼四柱三间，上面庑殿式牌厅，翼然四翘，气势不凡。牌坊正面上方直书“圣旨”，背面相应地方则题“恩荣”。牌坊在古代，要么是皇上谕旨，要么恩准，是大有讲究，不是官府民众想建能建的。知道吗，这里可是个“文官下轿、武官下马”的地方啊。

　　今年谷雨那天，果真下起雨来，我又萌生了去里南雨游的念头，便约了同学前往，我自作向导。看了几处景点后，我们来到了璞玉村。几年不来，景观更佳。香樟树冠如华盖，郁郁葱葱。林外架起了用条木构建的休闲平台。牌坊外新建了二十余亩荷塘景观，“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜”。我们在牌坊前后驻足良久，试图认出几副楹联，可由于风雨侵蚀，字迹斑驳，我等又才疏学浅，无有收获。

　　前几日向晚，我又驱车来璞玉，还专门带了一只望远镜，甚至准备赤脚下荷田，面对牌坊，对楹联文字辨认一番。期间碰到了几位村民，第一位，五十多岁，说话口齿不清，说字不认得，走开了。第二位，六十多岁，矮墩墩，有耐心，帮我认出了几字。第三位，七十多岁，人瘦瘦的，戴笠荷锄晚归，他帮我认出了几个关键的字，而且他还教我方法，从不同方向看看，会有收获。我便照他所说，左看看右看看，果真又认出几字。我不时用手机百度，凭着几个不全连贯的字，凭着平时所学的一些对联平仄对仗知识，终于度出了完整内容：

　　中间一副：

半生来独守青灯不尽含辛茹苦

百世湲流芳白石群钦亮节清风

　　侧面一副：

早岁守孤鸾曾悲破镜

当年歌只鹊不畏张罗

　　我很高兴，和他聊了许久。我夸奖他有文化，在农村里，像你这样的人不多。我问，你读过中学吗？他说，解放初就近读过一年农中。他说，他姓饶，姓的人很少，今年75岁。他还邀我留下来吃饭，我婉拒了。我为他拍下了一张照片，不为他，只是为自己留个纪念。

　　这个村庄，原叫璞岩村，据说村南有岩婆，村北有岩公。现在称璞玉村，这村名恐怕与“旌表张锦弟处士俞氏纯节牌坊”不无联系吧。听说嵊州剡源山口村的贞节牌坊两侧小门楣上刻的是“抱璞”“完贞”，而眼前牌坊背面小门楣上刻的却是“雪冰”“松筠”，用字不同，其实旨意是相同的，都是歌颂封建妇女的所谓道德贞操。

　　天色已经黯淡下来，我又回望了巍峨肃穆的石头建筑，驱车踏上了归途。

　　说起牌坊，它不是自古就有的。古人说，忠臣不事二主，烈女不嫁二夫。两宋以前只是把此种伦理作为封建美德在倡导。汉唐时期对女子改嫁还是持宽容的态度。两宋以后，封建理学之风兴盛，贞节观念出现了狭隘化宗教化趋势。尤其是明清时期，立贞节牌坊并未像立功德牌坊严格艰难，出现了牌坊林立的现象，有些大户甚至向官府行贿。如果是女人自愿守寡或自愿殉夫，立牌坊另当别论。如果家族为了荣宗耀祖，违背女人意志，强迫其守寡，或地方官府，为了牌坊数量，为政绩明证，逼迫妇女守节，那贞节牌坊就是压在女人身上的一座大山，毫无人性可言。须知每一座牌坊背后不仅是一个活生生的生命，至少是牺牲了一个女子数十年的青春！

　　赘述至此，我想以下面拙诗作为文稿结尾：

璞玉牌坊感怀

牌楼显赫矗村口，始建年庚乃道光。

矢志柏舟为匾额，恩荣圣旨刻前方。

为夫俞氏尽纯节，宏德官衙建石坊。

夜夜青灯伴无寐，生离死别两茫茫。