戒德寺，一个破落的千年古刹； 裘光贤，一个经营无方的“空手头人”。 这两者的结合， 使越剧这个年轻的剧种平添了一串闪亮的名字， 留下了难以磨灭的印记。 裘光贤故居

　　戒德寺，距崇仁镇九十村西约三里，北距落地唱书发源地之一的下相村仅一步之遥。始建于南北朝齐永明三年(485年)，原名光德院。唐武宗崇信道教，深恶佛教，登基后一直对佛教发难，最终在会昌五年(845)八月，下令全国4600所佛教寺院限期拆毁，26万僧尼还俗，没收寺院财产良田。光德院在这场“会昌灭法”时被拆毁，晋天福七年(942)重建。宋治平三年(1066)改名戒德寺。宋元丰年间(1078～1085)黄颐又捐资重建。嵊州最早的地方志《剡录》记载，戒德寺“依火炉尖山，山甚秀拔，如星子峰前有松林，左右皆松竹，二池澄洁”。最旺盛时期，寺庙有田产300多亩。但等到民国时期，千年古刹戒德寺已是一片破落不堪的景象。东倒西歪的山门，几近淤塞的放生池，早已没有了往昔的巍峨壮观。但这一切并不妨碍它在越剧的发展史上留下光辉的一笔……

　　在全国300多个剧种中，越剧属于一个较年轻的剧种。她诞生于嵊州市农村，是在农村自娱自乐的“田头歌唱”的基础上发展而来。在越剧的百年发展史上，位于崇仁镇西北的戒德寺，有着无可替代的重要地位。

　　高升舞台上的“笃牌班长”

　　1930年的一个早晨，因交通改道而日渐衰落的戒德寺迎来了一位行色匆匆的中年男人，他就是崇仁镇生意人裘光贤。

　　裘光贤，谱名广贤，字惠芳，崇仁镇九十村人，以经商为生。但因经营不善，时局混乱，生意难以为继，成为“空手头人”。他为人正直，处事机敏，初识文字，笃爱戏曲。先于1923年，与钱章尧合股经营嵊县老紫云班(绍剧)，自任班主，演出于嵊县、绍兴、新昌等地。1924年底，嵊县第一副女子科班的创始人王金水，因经营不善难以为继，由裘光贤出资租下科班，经过一番整改，在1925年春，带着施银花、屠杏花等第一代女子越剧艺人流动演出于嵊县、绍兴、新昌、宁波、嘉兴等地城乡，饱尝了早期女子科班的四处流浪之苦，但也积累了丰富的带班经验，为后期的“高升”“小高升”舞台的成功打下了坚实的基础。后因租赁时间到期，科班为王金水收回。

　　1930年，裘光贤的亲戚、长乐大崑人邢惠彬出资300银元，委托其筹组高升舞台(俗称“老高升”)。招收女孩子学戏的消息很快在长乐不胫而走，很多人前去报名，跃跃欲试。张香娥的容貌虽不是很姣美，但小方脸上的一双眼睛生得很有灵气，裘光贤看着显出了满意的脸色。张香娥看到班主的反应不差，胆子也大了，放开了喉音唱了起来，不时还来一下不像样的动作。“好了，好了！”裘光贤马上拍板收下了小香娥。接着是班主与家长签订“关书”(契约)，大致内容是：学艺三年，帮师一年。学艺期间不得擅自离班，否则家长赔偿一切费用损失，生伤病死，各凭天命。四年期间，膳宿由班主供给。四年期满，发薪金大洋一百(第一年十元，第二年二十元，第三年三十元，第四年四十元)。签完关书，艺徒向班主磕头，向师傅行拜师大礼，再由班主与师傅根据每个人的嗓音、容貌、身材，分别给予定下学习行当。又根据行当，分别另取艺名，如：裘阿凤学小丑，取艺名贾灵凤；钱春韵学小旦，改名筱丹桂；裘雅香学大面，改名裘大官；商雅卿学老生，改名商芳臣；张香娥学小生，改名张湘卿。

　　1930年4月1日，越剧历史上的第三副女子科班“高升舞台”在崇仁戒德寺如期开班。共招收学徒23人，裘光贤自己出任班长，并与喻传海、应方义、竺小忠等师傅合议，制订了“做戏要认真，做人要清白”“吃得苦中苦，方为人上人”的班规，并严密防范男女交往。每到一地演出，他把铺盖卷往徒弟睡觉的房门口一放，守住门口，不让闲人进内，以防意外。裘光贤以戏班管理严密、克己律人、严以课徒，而被称为“笃牌班长”。

　　喻传海担任开笔师傅，他教戏非常耐心细致，善于把生活中的动作加以提炼，用于舞台表演。自己在生活上做出表率，在艺徒中威信很高。他对艺徒各方面要求都很严格，唱腔、身段学得不好，必须重来，被同行冠以“笃牌师傅”的雅号。喻传海的同门师兄弟张云标、卫梅朵、马潮水、一枝梅等男班艺人来看他时，他必定留他们教戏，分别对小生、小旦、老生等行当的艺徒作辅导。

　　这批学员中如筱丹桂(钱春韵)、张湘卿(张湘娥)、筱灵凤、商芳臣、周宝奎、贾灵凤、裘大官等在经过若干年的磨练后，都成了越剧界的一代红伶。

　　原定科期四年，后因当时物价飞涨，大家不得已提前出科，演出于嵊县、杭州、宁波、绍兴等地城乡。由于管理严格，学习刻苦，“高升舞台”一炮打响，名声传遍了江浙沪一带。特别是筱丹桂，为自己的艺术成就迈出了第一步。