那湾，那潭，那山

　　汽车驶入三界，没多久就到了一个沿江的大转弯。如果不是同行人士提醒，我这个外地人还真不知道这里就是嶀浦！

　　要知道，在来之前，“嶀浦”两个字已经在我们心里默念过多少遍！

　　给我的第一感觉，嶀浦其实没什么东西，跟我预想的出入很大。目力所及，无非就是江边一座紧贴江湾的高山，因为开炮采石，山坡已经挖进不少；高山下自然形成的一个大水潭，江水回荡，可能因为淤泥堆积，周围很大一块露出水面；潭的北面有一矗起的岩石，上面远远的还有一座寺庙。仅此而已。同行的专家告诉我们，这山就是大名鼎鼎的嶀山，这潭就是嶀浦潭，那庙就是长官祠，也叫嶀浦庙。

　　据介绍，被开采的临江山体原来叫作“成功峤”,上有摩崖石刻，跟纪念谢玄取得淝水之战胜利、册封车骑将军的故事有关。由于常年江水冲刷，这块巨石圆润湿滑，大有气象。尽管只是一种传说，但愿一切都是真的。要知道，从方位上看，嶀浦属于始宁范围——谢家封地。因此，生性放浪的康乐公来这个悬江临风的“农家乐”，是完全合乎情理的。

　　嶀浦庙里供奉的是五代时期的一个侠吏——陈郭。他下潭斩蛟，为民除害，为周围村民世代纪念。嶀浦庙现剩“嶀浦大王殿”三间，里面有好官陈郭的塑像。一副对联给人印象深刻，抄录如下：

　　仁哉侠吏济困扶危，英名垂剡北。壮也贤臣斩蛟除害，硕德泽黎民。

　　离开嶀浦，我们来到位于嶀山边的龙宫寺旧址。虽然这里同样见不到太多的东西，但到过的感觉还是妙不可言。

　　旧址位于原来的三界茶厂、现在的华发生态科技有限公司。虽然是暖日当头的晌午，但公司内古木森然，寒气阵阵。七折八弯，我们终于见到了昔日龙宫寺的一些遗迹：一口古井，一株古树，一堆缺胳膊少腿的石凳、石柱。尤其是被岁月摧残的石凳、石柱、石碑，混乱堆放的样子，让人立刻联想到北京的圆明园旧址。虽然原因各异，但那种辛酸的风雅、残缺的端庄却是一样的。

　　告别寺址，我们驱车来到仙岩瀑布。它位于嶀山的另一边。瀑布不高，但路很陡，爬上去要费些力气。好在溪水澄澈，在一块块岩石间潺潺流淌着，让人留恋不已。下山时，我们再次经过山麓的那座古老石桥。它是用三块整石拼接而成，下面是一条溪沟。我们故意用双脚顿了顿，意外发现石桥纹丝不动，坚固得犹如前人走过的历史。

 仙岩瀑布

诗情回荡的剡中山水

　　历史不会消失，也难以改变，却可以注解。站在剡溪边上，当我们欣赏着那湾，那潭，那山，却感觉到一种诗情在汩汨流淌着。

　　跟李白、杜甫等属于同代人的萧颖士２７岁就读了博士学位（登进士第），才华横溢。但因为文人特有的清高，官运不通。具体哪一年不清楚，反正他也来过越中散心。有诗为证：

　　扁舟东路远，晓月下江濆。

　　潋滟信潮上，苍茫孤屿分。

　　林声寒动叶，水气曙连云。

　　暾日浪中出，榜歌天际闻。

　　伯鸾常去国，安道惜离群。

　　延首剡溪近，咏言怀数君。（《越江秋曙》）

　　诗人在一个秋天的清晨下船南进，沿曹娥江向剡溪漫游。一路上，他赏浪中日出，听天边渔歌。随着航程的深入，诗人开始惦记起剡溪了。人家都说美极，到底是怎样一番光景呢？他心里想。转而，他又想到自身的处境，羡慕起曾在这里隐居优游的山人，如梁鸿、阮裕、戴逵父子、孔淳之等等。

　　可能是因为北方人的缘故，李嘉祐特别向往吴越的山水风光。虽不能常去游历，但对越中印象很深。有一次，他的一位朋友要来绍兴任职，李去送行,没有什么东西相赠，就写了首送别诗：

　　但能一官适，莫羡五侯尊。

　　山色垂趋府，潮声自到门。

　　缘塘剡溪路，映竹五湖村。

　　王谢登临处，依依今尚存。（《送越州辛法曹之任》）

　　诗中既劝慰友人知足常乐，又介绍了越中美景。意思是你如果心里闷，或者想念我，可去这些地方转转。其中主要提到了剡溪和始宁，嶀浦一带当然是必经之所。

　　晚唐的张籍是苏州人（唐时称吴州），如果不来越州那是说不过去的。而且这位诗人还做过水利部副职，人称张水部，更适合来奇山妙水的越州考察调研了。不过留存下来的一首，也是送别诗。从诗的内容看，诗人对剡溪是熟稔得如数家珍。《送越客》：“见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。”这是明确写到剡溪口的唐诗。

　　龙宫寺之所以这么出名，与另一位唐代诗人很有关系。他的名字叫李绅。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首题为《悯农》的千古名诗就出自他的笔下。

　　现在，他离我们是那么的近。据绍兴文理学院中文系教授邹志方先生考证，李绅一生曾3次到过浙东。分别是在贞元十八年（公元８０２年）、元和三年（公元８０８年）和大和七年（公元８３３年）。有种说法是,李绅年轻时曾在龙宫寺修学，但其在《龙宫寺》前的一段“前言”中只说“余为布衣，东游天台”时，经过剡溪，看望故人。后来，他碰到了龙宫寺的住持修真和尚，然后就有了和尚对他讲：“异日必当镇此，为修此寺。”果真被他言中。李绅出任浙东观察使后，出钱修缮了寺庙。

　　关于修缮龙宫寺的时间，李绅在“前言”里并没有明确指出，但有的学者认为是在第三次来剡溪的时候，也有的论者认为是在公元８３５年。无论怎样，有一点是可以明确的：这位宰相诗人确实捐钱修过龙宫寺，了却了修真生前的宿愿，并且留下日记——《龙宫寺》：“银地溪边遇衲师，笑将花雨指前知。定观元度生前事，不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。”和《题龙宫寺净院四上人》：“拥褐梵香四道师，灵山香侣自肩随。前期雁塔应同化，今日龙宫又再期。炎月护生依宝地，夜灯观性息禅枝。东方几度留车马，谈尽空门习氏知。”李绅写的记录重修过程的《龙宫寺碑》现藏于浙江省博物馆。

　　诗人也有描写仙岩瀑布的，最有名的要数唐代方干。这位晚唐诗人在宜宗大中年间，隐居越州镜湖，并潦倒以终，但留下了很多记录剡游的诗篇，《题仙岩瀑布呈陈明府》就是其中一首：

　　方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。

　　远壑流来多石脉，寒空扑碎作凌澌。

　　谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。

　　聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。

　　更晚些时候的王贞白也写过《仙岩二首》。他与方干、罗隐、贯休等都是要好的“驴友”，写相同的内容也很正常。 　　
　　

嶀浦庙

为文章者不死

　　黄宗羲说：“诗之与史，相为表里。”胡天游又说：“古今人皆死，惟能文章者不死。”看了很有感想。每一次我们在寻访前人遗迹时，都有一种“前不见古人”的荒芜感。这种空虚也来自心灵的无助。相比前人，我们的生命力不是强了而是弱了，表达力不是好了而是差了。这是无可奈何的事情。

　　是呀，上述这些诗人，还有连同搭载他们的时代，都已消失在时空的黑洞，《寻秦记》里的时光隧道毕竟只是小说家一厢情愿的虚构。但他们又没有消失。因为留下了用生命凝结而成的神奇字符，不但为过往的历史注解，自己也在其间得以不死。